تَحْكِيمِهِ « 1 » الْحَكَمَيْنِ . حَتّى انْتَهَوْا فِي الْمَنَاقِبِ إِلى حَدِيثِ خَيْبَرَ : « لَأُعْطِيَنَّ « 2 » الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ ، لَايَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلى يَدَيْهِ » . فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا تَقُولُ فِي هذَا الْحَدِيثِ ؟ » . فَقَالَ : هُوَ حَقٌّ لَاشَكَّ فِيهِ ، وَلكِنْ أَحْدَثَ الْكُفْرَ بَعْدُ . فَقَالَ لَهُ « 3 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « ثَكِلَتْكَ « 4 » أُمُّكَ ، أَخْبِرْنِي « 5 » عَنِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَحَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ أَحَبَّهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ ، أَمْ لَمْ يَعْلَمْ ؟ » . قَالَ « 6 » ابْنُ نَافِعٍ : أَعِدْ عَلَيَّ ، فَقَالَ لَهُ « 7 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - أَحَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ « 8 » يَوْمَ أَحَبَّهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ ، أَمْ لَمْ يَعْلَمْ ؟ » « 9 » ، قَالَ « 10 » : « إِنْ « 11 » قُلْتَ : لَا ، كَفَرْتَ » . قَالَ : فَقَالَ : قَدْ عَلِمَ . قَالَ : « فَأَحَبَّهُ اللَّهُ عَلى أَنْ يَعْمَلَ بِطَاعَتِهِ ، أَوْ عَلى أَنْ يَعْمَلَ بِمَعْصِيَتِهِ ؟ » .

--> ( 1 ) . في شرح المازندراني : « تحكيم » . ( 2 ) . في الوافي : « ولُاعطينّ » . ( 3 ) . في « بن » : - / « له » . ( 4 ) . قال ابن الأثير : « فيه أنّه قال لبعض أصحابه : ثكلتك امّك ، أي فقدتك ، والثكل : فقد الولد . . . كأنّه دعا عليه بالموت لسوء فعله أو قوله ، والموت يعمّ كلّ أحد ، فإذن الدعاء كلا دعاء ، أو أراد : إذا كنت هكذا فالموت خير لك ؛ لئلّا تزداد سوءاً ، ويجوز أن يكون من الألفاظ التي تجري على ألسنة العرب ولا يراد بها الدعاء ، كقولهم : تَرِبَتْ يداك ، قاتلك اللَّه » . النهاية ، ج 1 ، ص 217 . ( 5 ) . في « بف » : « خبّرني » . ( 6 ) . في « بف » والوافي : « فقال » . ( 7 ) . في « م ، بف » : - / « له » . ( 8 ) . في « م ، بف » والوافي وشرح المازندراني . « عليّاً » بدل « عليّ بن أبي طالب » . ( 9 ) . في « د ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والبحار : - / « قال ابن نافع أعد عليّ - إلى - أم لم يعلم » . وقال في شرح المازندراني : « ليس هذا في بعض النسخ » . ( 10 ) . في « د ، ع ، ن ، بح ، بن ، جت » : - / « قال » . ( 11 ) . في « د ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والبحار : « فإن » .